Motîfên çîrokan û wateya wan a dûr

Çend hejmarên ku wate li wan hatiye barkirin û di nav zimanê meyê rojane de pir tê bikaranîn û em hay jê nîn in ku cilde çi wateyê Di nav çîrokan de jî mijara hejmaran pir bibandor e Heft xwişk û birayek heft roj û şev heft tebeqeya binaxê çil şev û çil roj sê bira û hwd Emê li ser van û wateya wan a dûr yek bi yek bisekinin û hewl bidin ku rave bikin

Nazaran çavkaniyan çîrokên devkî yên şaristaniyan ji aliyê mijar û motîfan va dimînin Di gelek çîrokan da em tabanının ku ji aliyê bûyer û motîfan va çîrok neqlê şaristanek dinê tabana Ji çîroka avakirina Xwedaya cîhanê heya çîroka herî navdar ya tofanê çîroka zayîna Musa Habîl û Kabîl kûl û êşên Eyûb çar melaîket heft deriyên binaxê an jî dojehê heft xwişk û birayek heft qatên asûmanan sê kurên qralek çîroka Qeşto dara jiyanê şahmeran hejmarên di çîroka Mîrzamiheme motîfên ajalan û hwd

ZIMANÊ PIRANIYA SEMBOLÊN KEVIN DIŞIBE HEV

Di gelek lêkolînan de tê îddîakirin ku dîrok ji welatê Muyan dest pê dike James Churchward piştê xebata xwe ya pîncî salan rêzepirtûkek ku qala axa wenda ya Muyan dike Piştî ku zimanê sembolên li ser kevirên weşartî ji brahmayên Hîndê hîn tabana li gelek şaristaniyên wek Misir Amerîqaya Latîn Meksîka Yewnan û Mezopotamya başkaya û tabanına ku zimanê piraniya sembolên kevin dişibe hev Churchward dibêje ku Musa zimanê sembolên welatê bihuştê Mu pir baş dizanibû û bingeha olên yekxwedayî bi vî zanînê avakir Û dîsa dibêje ku ji xwe şaristaniya Misiriyan bê hay ji dîroka muyan bi aweyek cuda vê dizaniyan Yanê li nazaran Churchward kesên ku ji welatê Muyê ji ber tofanê revîbûn bi aweyekî bi baweriyên xwe ve di nav salên gelek dirêj de heya Misirê hatibûn û bi xwe re anîbûn Li Misirê dîrok hatibû jibîrkirin lê sembol û motîfên baweriyê bi aweyek xwe dabû jiyîn Heman tişt li Hindîstanê de jî li ber çevê Churchward dike Lê bi ferqek ku brahmayên Hîndû gelek tiştan xwe jibîr nekirine û dîroka xwe bi nivîsan ve neqil kirine

Di navbera sembolên Churchward û sembolên stêrknasiyê da çîrok û xwendin jî hene Churchward li nazaran xwendina dîrokê rave kiribe jî baweriya welatê winda û ên şaristaniyên kevin ku çîrokên wan bi devkî heya roja îro hatine gelek dişibine hev Xwendina Churchward dîrokî be jî sembolên ku bi me ra parve dike û sembolên Sûmeriyan an jî ên Yewnanan bi piranî sembolên xwedayên asûmanan in Xwedayên asûmanan raste rast stêrk û gerstêrk in ku îklîman ava dikin demsalan diguherînin belavkirina rahmete di destê wan de ye nesîp û qismetê însanê jî ew belav dikin mirin û zayîn jî di destê wan de ye

Di beriya baweriya yekxwedayî da şaristaniyên wek Sumer Yewnan Hînd Maya û Misiriyan bi baweriya Xwedayê zêdetir baweriya xwe bi bandora henera roj û heyvê stêrk û gerestêrkan anîne ku bandora henera wan berbiçav bûye Mesela hersê şaristaniyên ku li ber devê çemên Firat Nîl û Ganjê jiyane cotyarî kirine mecbûr mane ku demsalan baş bizanin Baş bizaniyan da ku dema tov danînê lehiyê û zivistanê bizaniyan Û tê zanîn ku teqwîmên pir baş jî ji van şaristaniyan derketine Li gorî derfetên wan deman ji bo teqwîmên wiha serkeftî pêwistî bi temaşe û baldariya gelek baş û gelek salan divê Piştî ku bandora stêrkan li ser xwazayê hatiye dîtin her stêrkek bûye wek xwedayek

WELATÊ WINDA DI BIN TOFANEK DE MAYE

Di nav sembolên welatê winda da darek heye û marek xwe li dora darê lefandiye Churchward dibêje ku dar sembola welatê buhiştîn ê Muyiyan e û mar jî sembola Xweda ye Em vî sembolê di gelek cihan da tabanının ku herî dawî ew dar di nav tofanekî da hatiye xêzkirin Churchward dibêje ku welatê winda di bin tofanek mezin da maye û dîsa tofan û welatwêraniyê bi dara têkçûyî ravekirine Em vî darê di çîroka Înannaya Sumeriyan da jî tabanının ku di çîroka Înanna da tofanek rabûye dara jiyanê bi kokê va rabûye û marek wek kûrm xwe lê pêça ye dirzîne Înanna darê ji marê difilitîne û tabana di bin çemê Firatê da dîsa datîne Em di du çîrokên di demên ji hev cûda de ku hatinê neqşkirin tabanının ku domandina hev in Welatê winda da mar Xweda bû darê diparast lê di Sumeriyan da mar bûye kujerê darê û neyar Ku ji xwe Muyiyan bi neqşa herî dawî gotine ku Xweda bû neyar

MAR DI ASTA XWEDAYÎ DE BÛ

Em çîroka Şahmeran jibîr nekin ku motîfek e Di vî motifê de şîfaya marê heye û îxaneta însanê bi bandor e Mar şîfayê dide însanê lê însan lê îxanetî dike Mar di gelek çîrokên kurdan de bi aweyên cûda xwe dide nîşan Carna şîfa be jî carna jehr e Û di çîrokên cîhanê de jî dîsa xwe bi du aweyan wek yê Muyiyan dide nîşan Him aliyê erênî ku wextek Muyiyan ew wek xweda xêz kirine li darê pêçane û him jî wek îxanetkar xêzkirine Mesken motîfa marê di gelek çîrokên cîhanî de jî wisa di nav dubendiyê de derdikeve pêşberê me Helbet hemî motîf jî bi du rengan xwe didin nîşan lê mar di asta Xwedayî de bû ji ber wî motîfek balkêş bû Me ji bo wî ew wek mînak da nîşan

Tiştek ecêb di stêrknasiya Babîlyan da jî mar heye birca sêzdemîn e û henera şîfayê ye derman e û di heman demê da neyar e neyarek bidizî ye Yek ji wan sembolên Muyiyan ew e û wêneyê Xwedayan dide nîşan marê heftserî ye Di wergera pirtûkê ya tirkî da khan hatiye nivîsîn lê tabana ku xan be Sembola vî marê jî neqşa Xwedayan e Yanê heft Xwedayê Muyiyan hebûye serê her marekî di cihê Xwedayek da ye Di zanîna stêrknasiyê da heft gerstêrk berçîs keywan zave behram gelawêj neptûn ûranûs hene Gelek malbatên stêrkên bêlebat hene û li gorî stêrknasiyê her yek karekî wî ya ku li ser jiyana însanê bibandore heye Di çîrokên me yên devkî da jî dêwa heftserî heye û wek neyarên ku kesan ceza dike tê ravekirin Em xwe jibîr nekin ku Muyiyan jî mara xwe xistibûne neyar û wisa pê bawer kiribûn ku Xan ew ceza kirine Dîsa di çîroka Sumeriyan da Înanna dema tê cezakirin ew dişînin binaxê û ew bi heft deriyan va derbas tabana Li ber her deriyekî da nobedarek heye û her yek nobedarek wesfekî wê ya Xwedavendiyê jê distîne û ew dimire

Helbet hewce nake ku em qala çîroka tofanê bikin ku di Muyiyan da jî heye di Sumeriyan da jî di Tewrat û Quranê da jî Avakirina cihanê jî di Muyiyan da bi avê û hêkê yanê tovê dest pê dike paşê bi ax û rojê û di heft rojan da temam tabana Di Tewratê da jî erd û ezman ji hev cê tabanın ruhê Xweda li ser avê da digere Dîsa di vî çîrokê da jî Xweda cîhanê di heft rojan da ava dike Di destpêka avakirina Yewnanîyan da jî mînaniyek heye lê cûdahî jî hene Mnk piştî ku erd û ezman mêzatî nêzatî ji hev cê bûn şêş Xwedayên mêza û şeş Xwedayên nêrza Okeanos Knos Lapetos Rhea Mnemosyne Tethys Kolos Hyperîon Thîa Themîs Phoebe Kronos peyda bûn Di vî mîtosê da jî ji xeynî hejmara heftî hejmara 12an derdikeve pêşiya me ku mesken jî 12 bircên li dora rojê ne

ZANISTA DERÛNIYÊ Jİ XWEDIYÊ SEMBOLEKÊ YE

Carl G Jang di pirtûka xwe yê însan û sembolên xwe kabalci 2016 îst da qala xewek dike û di wî xewê da çar bahên pîroz bi çar goşeyan va cilt Jang xebatên xwe bi piranî li ser arketîpê yanê bîrahevparê kiriye û li ser sembol û baweriyên kevin baş xebitiye Lê dîsa ji bo vî xewa keçikek piçûk ku çar bahên pîroz tabanına bi baweriyên olî û herî dawî bi teslîsa sêhevkî xweda bav û kur Îsa va girê dide Çar bahên pîroz di stêrknasiyê da wek çar stêrkên malbata qralan ên bakur başur rojava rojhilat xwiya dike Aldeberan Anteres Regulus û Fomalhaut Her yek ji van ji gerestêrkan jî bibandortir in ku piraniya nexşeyê ew rêvedibin Konut çar stêrk di welatê Muyiyan da jî wekî çar bahên bihêz derbas tabana û di olên monoteîzmê yanê yekxwedayî da jî wek mîlyaketên Cebraîl Ezraîl Mîkaîl Îsrafîl cihê xwe girtiye ku pêywir kar û henera wan dişibine hev Mnk Mîkaîl sermîlyaket e û rêveberê xwezayê ye Aldeberan jî rêvebira deriyê rojhilatê ye di birca cêwiyê da ye û karê wî jî rêveberiya rast û durustiyê ye

Zanista derûniyê jî xwediyê sembolekî ye û sêçirq e Ji bo vî sembolê dibêjin ku psî ye di elîfbaya yewnaniyan da hejmara 23yan e Romayiyan vî yekê zivirandine û peyva psîkiyatrî çêkirine Latîniyan peyva psîkiyatriyê ji bo perperokê emilandibûn lê piştî wextan ji bo ruhê Di heman demê da sembola gerstêrka Neptunê jî sêçirq e û yek bi yek sembola derûnînasiyê jî ê Neptunî jî heman tişt e Neptun di stêrknasiyê da temsîliyeta ruh derûnî xew sêhr tiştên neberbiçav xeyal başî û nexwaşiyên bi vî va girêday dike Mala wî mala dozdeyan birca wî jî masî ye û di stêrknasiyê da mala ku nayê xandin nayê dîtin nayê zanîn mala dozdeyan e

EM ÇIMA NABÊJIN DU SAL Û DU ŞEV

Mijara heftan jî mijarek giran e ku Uranûs di heft salan de fetla xwe ya zodyakê temam dike Konut jî wateya dûr dide nîşanê me ku Uranûs di hejmara heftan de bi bandor e Di heman demê de gerstêrka herî dûr yek ji wan jî ew e Gerstêrkên nêzîk jî hene ên dûr jî Gerstêrkên nêzîk di tebeqeyên nêzîk de cih digirin û bandora wan cilde bi rojan çê tabana lê bandora gerstêrkên dûr ên ku bi salan di nav çembera çerxa felekê de dizivirin êdî dirêj e û bi salan nabore Mesela Kronos ku em jê re dibêjin Keywan an jî ewropayî dibêjin Saturn di sê salan de gera xwe yê bircek temam dike û li nazaran stêrknasiyê bandora wê sê sal e Di nav sê salan de di kîjan mala kesan de be ew sê sal didome û bandora wê bi salan dimîne û piranî bi bûyerên neyînî ve tê girêdan

Tabana ku ji vî baweriyê qala hejmaran di nav çîrok û civakê de cih girtîbe Mînak stêrka Mişteriyê an jî Jûpîterê gera xweyê bircek di nav salekî de gera xweyê zodîakê jî di nav deh an jî dozde salan de temam dike Hejmara dehê an jî dozdehê jî dîsa bi aweyek di nav jiyana me de cih girtî ye

Bi ya min hejmara tevgerên stêrkan û hejmara salên bûyer ên di nav çîrokan û hejmara di nav zimanê me de ku cih girtî ye ne tesadûf e Mesela em çima nabêjin du sal û du şev An jî şeş şev dawet çizgi kirin an jî heşt bira bûn Yanê hejmara tevgera stêrk û hejmara salên çêbûna bûyeran ku hev digirin tesadûf nîn e

Bî vî aweyê gelek sembol motîf û îmaj hene ku bêne ravekirin nirxandin Di destpêka jiyanê da îmajên ku vegeriyane motîfan û bi sembolan heya roja îro hatine çawanin di nav demê da çawa guherîne wate û karê wan çiqas dişibine hev û hwd Heya ji destê me çizgi me xwest sembolên stêrknasîyê bi aweyekî berawirdî bi we ra jî par va bikin